Audio : deux musulmanes au destin exceptionnel
L'article original avec les sources : http://www.institut-aicha.com/2018/04/deux-musulmanes-au-destin-exceptionnel.html
Une grande juriste shafi'ite
« Dans
le domaine de la jurisprudence, Amat al-Wâhid
bint al-Husayn
ibn Ismâ'îl al-Mahâmili
(décédée en 377)
était une grande juriste shafi'ite. Elle avait appris le hadîth
et le fiqh de son père,
Ismâ'îl ibn al-'Abbâs al Warrâq, de 'Abd al-Ghâfir al-Himsi
et d'autres. Elle connaissait le Coran par cœur, le fiqh shafi'ite,
était particulièrement experte dans les lois de l'héritage.
Al-Barqâni a noté qu'elle donnait des fatwas en compagnie d'Abu
'Alî ibn 'Alî Hurayrah. »
Akram,
al-Muhaddithât.
Notes for a talk on the women scholars of hadîth,
p. 4.
Les chirurgiennes au 15ème siècle en Turquie
Après
ces premiers noms1
de l'histoire islamique primordiale, d'autres femmes ont pratiqué la
médecine et les soins. Peu d'entre elles furent répertoriées.
Cependant, une recherche sérieuse dans les livres d'histoire, de
médecine et de littérature fournira certainement des données
précises sur leur vie et leurs accomplissements.
Au
15ème siècle, un chirurgien turc, du nom de Serefeddin
Sabuncuoglu (1385-1468), auteur du célèbre manuel de chirurgie
« Cerrahiyyetu'l-Haniyye »
n'a pas hésité à illustrer les détails des procédures
obstétriques et gynécologiques ni à décrire les traitements pour
femmes et les procédures pratiquées sur les patientes féminines.
Il a également travaillé avec des chirurgiennes, tandis que ses
homologues masculins de l'Ouest trouvaient à redire envers les
femmes guérisseuses.
(…)
L'attitude
envers les femmes dans l'histoire de la médecine reflète la vision
générale que la société a envers les femmes durant la période.
Il est intéressant de noter que dans le traité de Serefeddin
Sabuncuoglu nous pouvons trouver une ouverture d'esprit envers les
femmes, incluant les praticiennes dans le domaine complexe de la
chirurgie2.
1
Ach-Chifa' bint ،ٔAbdullah
et Nusayba bint al Harîth étaient cités au paragraphe du dessus
de l'article comme des femmes ayant pratiqué de la médecine à
l'époque prophétique. Et il y en eu d'autres.
2
Traduction d'un extrait de l'article:
http://muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=1204
Jâbir et sa femme préparent à manger pour les travailleurs du fossé et le Prophète pbDsl répand la bénédiction dans cette nourriture.
Jâbir
ibn 'Abdallah a rapporté : « Le jour du Fossé alors que
nous creusions le sol, nous découvrîmes un rocher très dur. Nous
partîmes pour en parler au Prophète et il nous répondit : - Je
descendrai moi-même. Il arriva, le ventre compressé par une pierre,
parce que nous avions passé trois jours sans rien mettre sous la
dent. Le Prophète s’empara d’une pioche et s’attaqua à la
roche qui fut réduite en sable. Jâbir dit alors : « Ô Envoyé de
Dieu, m’autorises-tu à aller chez moi ? » J’eus son accord et
dès mon arrivée je dis à ma femme : « Je viens de voir que le
Prophète est dans un tel état qu’il ne pourra pas continuer.
As-tu de quoi manger ? – Je possède, me répondit-elle, de l’orge
et une jeune chèvre. » J’égorgeai la chèvre alors que ma femme
se mit à moudre l’orge. »
«
Une fois que nous eûmes disposé la viande dans la marmite, je
retournai auprès du Prophète. La pâte gonfla entre-temps et la
viande dans la marmite finissait de cuire. « J’ai préparé un
repas, ô Envoyé de Dieu, lui dis-je, viens manger et prends
quelqu’un ou deux personnes avec toi. - En quelle quantité est le
repas ? me demanda-t-il. – Je lui donnai les détails. - C’est
beaucoup et c’est bon, me dit-il. – Dis à ton épouse,
continua-t-il de laisser la marmite sur le feu et le pain au four
jusqu’à mon arrivée. Puis se tournant vers ses compagnons, il
leur lança : - Debout ! » Les Mohadjirine et les Ansar
s’ébranlèrent. Une fois chez lui, Jâbir dit à sa femme : «
Pauvre de toi ! Le Prophète est venu et avec lui, les Mohadjirine,
les Ansar et tous les autres (ouvriers). – T’a-t-il questionné
sur la quantité de repas que nous avons ? lui demanda-t-elle. –
Oui, répondit-il. Une fois arrivé, le Prophète dit à ses
compagnons : « Entrez avec calme. » Puis il commença à rompre le
pain et à poser dessus de la viande, recouvrant à chaque
prélèvement la marmite et le four. Dès que des portions étaient
prêtes il en faisait la distribution à ses compagnons et revenait
en préparer d’autres. Il poursuivit ainsi son travail, à rompre
du pain et à retirer des morceaux de viande de la marmite, jusqu’à
ce que tout le monde fut rassasié. Mais malgré cela il y avait
encore de la nourriture ; il dit à l’épouse de Jâbir : «
Restaure-toi et distribue le reste aux fidèles, car la faim les fait
souffrir. »
Sahih
al Boukhârî,
avec différentes versions.
Les femmes aussi prêtent allégence au Prophète pbDsl
Parmi
les actes forts que les musulmans réalisaient lorsqu'ils venaient de
se convertir à l'islam : le fait de prêter allégence au
Prophète pbDsl. Ainsi ils s'engagaient à obéïr à des grandes
prescriptions divines, à obéïr au Prophète pbDsl, et à le
défendre contre ses ennemis. Point important : les femmes aussi
prêtaient allégence. Que ce soit individuellement, ou même
collectivement.
Après
la conquête de La Mecque, les qorayshites, anciennement ennemis de
l'Islam, se sont converti en masse. Ils sont venus portés allégence
au Prophète (saw) et parmi eux figurait un groupe de femmes conduit
par Hind bint Utba. Parmi ces femmes se trouvait la soeur de 'Uthman
ibn 'Affân, âmina bint 'Affâ,. Rayta bint munabbih,
l'épouse de 'Amr ibn al-'As prêta allégence le jour de la conquête
et le Prophète pbDsl dit de son fils Abdallah et de ses parents
qu'ils étaient excellents. Fatima bint al Walîd ibn al Mughirâ
prêta allégence le jour de la conquête1.
1
Ibn Sa'd al Baghdâdî, tabaqat al Kubra, trad ang. Women of
Medina, p. 183.
Des femmes musulmanes calligraphes et copistes
Les
femmes musulmanes se sont illustrées dans le domaine de la
calligraphie et de la copie tout au long de l'histoire, certaines
ayant acquis une véritable réputation en la matière. Quelques-unes
d'entre elles :
'Â'isha
bint Muhammad al-Harrâniyya, une savante en Hadîth de
Syrie (647/1249 – 736/1336) travaillait en temps que calligraphe.
Durra al-Kâtiba était une des secrétaires, (scribe)des dirigeants
famitides à Tunis. Sa copie du coran est célèbre. Farîda Khânûm
était une calligraphe ottomane. Fâtima bint Ahmad
Nafa était une copiste en Mauritanie.1
Fâtima
bint 'Alî ibn Mûsâ (m. 464/1071) était une calligraphe qui avait
appris le coran par coeur dès l'âge de neuf ans.
Fâtima
bint al-Hasan al-Aqra' était une calligraphe à l'époque des
Abbassides. Elle écrivait en style mansûb et fut imitée par les
calligraphes de tout le monde musulman. Le calife al-Muqtadir (m.
932) prisait tellement sa calligraphie qu'il lui a fait écrire la
lettre de trêve entre Byzance et Bagdad à l'empereur byzantin. Un
vizir lui remit la somme de mille dinars pour avoir particulièrement
aimé son style et son éloquence dans une note qu'elle lui avait
écrite2.
1 A.
Bewley, Muslim Women. A biographical Dictionary,
respectivement pages 8, 42, 44, 47.
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